ОТАЏБИНСКИ ИДЕАЛ ОФИЦИРСКЕ СЛУЖБЕ У СРПСТВУ

КРОЗ СИМБОЛИКУ СЛИКЕ „КОСОВКА ДЕВОЈКА“

Поред слика као што су „Сеоба Срба“, „Милош убија цара Мурата“, „Крунисање цара Душана“ или на пример „Дизање устанка у Такову“, једна од најпознатијих слика у нашем народу је слика Уроша Предића „Косовка девојка“. Симболика ове слике је јединствена и посебно значајна за објашњење њене поруке и мисије официрског кора.

Она се може додатно суштински и у целини објаснити и разумети уколико се то врши и са аспекта култа и духа витешке, односно војничке части. Та симболика се огледа у следећим садржајима, детаљима и заветним порукама слике.

Рањени јунак је витез Орловић Павле. Под тим симболом и рангом витеза, обухватани су сви витезови од владара као најодговоренијег и највишег по рангу, преко 24 великаша који су били чланови Великашког већа, потом витезова средњех и нижег племства који су били најбројнији. Орловић Павле индиректно представља и све друге српске ратнике који су се јуначки и витешки борили у Косовској бици. Пошто је он витез, то је њиме представљена витешка част тадашње, а по завету и наше војске. Долама коју носи је зелене боје, а та боја је боја живота. Основна симболна боја српског народа је зелена боја. (Патријарх српски Господин Павле се потписује мастилом зелене боје.) Та зелена долама Орловића Павла указује на заветни дух славе, части, морала, опстајања и трајања нашег народа и српске војске. Његов мач је окрвављен и поломљен у жестокој борби. Мач је један од главних симбола витешке части. Обзиром је његов мач дат баз каније, он представља уједно и Божији мач, Мач Божиле правде.

Нарочито је значајно разумети да је Косовка Девојка симбол Србије, односно Отаџбине. Како се Србија бранила на Косову пољу, и како је Њена част је сачувана - јер је девојка, Она је симбол сачуване части отаџбине. Ту сачувану част њој је обезбедио „венчан“ својом чашћу и златним појасом витез Орловић Павле.

Златни појас на Орловићу Павлу је витешки златни појас који је он добио од владара, односно цара. (Треба подсетити да је по Душановом законику, властелин добијао од цара златни појас, бисерну свиту и оружје, односно мач.) Овај појас је такође симбол витешке части, представљајући с једне стране онога ко је златни појас доделио; и с друге, симболизује верност носиоца „венчањем“ за његову витешку част.

Лепотом и обликом приказан је златни кондир из којег Косовка Девојка напаја вином Орловића Павла,. Тим предметом и чином напајања, представљено је њено признање за часну, тешку и ипак успешну борбу на бојном пољу (испод њега је мртав непријатељ), али и брижна жеља да га опорави за нове борбе и прегнућа. Вино, поред хришћанске симболике, у овој слици има и ону другу: Дакле, Она му на јединствен начин наздравља, крепи га и тако помаже да се опорави и настави своју свету и узувишену службу и отаџбинску мисију.

Да би се истакла симболика достојанства, части и високог ранга, поједини вредни предмети се праве од од злата и других племенитих метала и украшавају дијамантима и драгим камењем. Такав је и бодеж који се налази у канији на појасу Орловића Павла. Он је симбол витешког достојанства и части, и представља виши симбол од витешког мача због тога што поред симболике части обухвата и симболику достојанства високог ранга.

Име и презиме Орловића Павла такође заслужује објашњење. Презиме Орловић се везује за грб Немањића и његове двоглаве Орлове. Како је по симболици орао царска птица, он се индиректно везује за Душаново царство. По томе је он витез заветне и моћне Немањичке традиције. Име Павле је хришћанско. Наиме, по тумачењу Патријарха српског др Гаврила, апостол Свети Петар симболично представља камен вере (Петар – камен), тако апостол Павле симолично представља осветљен пут хришћанског учења. Према томе име јунака Орловића Павла има симболично значење које одговара високим захтевима хришћанске војске, односно указује на „пут идеалног витеза српске војске“.

У духу наведене симблике која је заветно дата сликом „Косовка Девојка“, добијање ешарпе за новопроизведене официре је симбол њиховог „венчања“ за државу с једне, и поштовања и признања њих као јединих правих професионалаца у војсци с друге стране.

Овакав појас у држави и друштву не добија ни једна друга професија, служба, струка или занимање. На основу те неоспорне чињенице професионални официри су ПО ЗАВЕТУ ЈЕДИНИ ЗАКЛЕТИ ЧУВАРИ, БРАНИОЦИ И ЗАШТИТНИЦИ ДРЖАВЕ, НАЦИЈЕ И ОТАЏБИНЕ.

Дакле, ту, не само свету и узвишену обавезу већ и привилегију од стране државе, а преко Војне Академије, има право да добије само свршени питомац Војне академије - будући официр. Ово је и због тога што је он једини прави и истински професионалац у свакој, па и нашој војсци. У официрској ешарпи је представљен ОТАЏБИНСКИ ИДЕАЛ ОФИЦИРСКЕ СЛУЖБЕ.

Уз све наведено, имајући у виду ову изузетну и специфично важну државну службу, мора се изнети једна констатација а затим поставити бар два важна питања.

Констатација гласи:

ОСПОСОБЉАВАЈУЋИ, ПРИПРЕМАЈУЋИ И ПРЕДВОДЕЋИ СЛАВНУ СРПСКУ ВОЈСКУ ТОКОМ БАЛКАНСКИХ И ЗА ВРЕМЕ ПРВОГ СВЕТСКОГ РАТА, СРПСКИ ОФИЦИРИ СУ ОСТВАРИЛИ ОТАЏБИНСКИ ИДЕАЛ СВОЈЕ СЛУЖБЕ У СРПСТВУ. ЗБОГ ТОГА - ПРЕД ЗАВЕТНОМ СЛИКОМ КОСОВКЕ ДЕВОЈКЕ ЊИХОВЕ СЕНИ ЧАСНО И ДОСТОЈАНСТВЕНО СТОЈЕ. ВЕЧНА ИМ СЛАВА И ХВАЛА.

Уз претходно наведено, морају се поставити бар два питања нашој држави и нацији и то:

1. Из којих центара моћи и са којим разлозима и циљевима се оспорава јасна српско-патриотска, организационо јака, култно часна и статусно призната официрска служба корпоративног духа и идентитета? и,

2. Које су последице по државу и нацију ако наши професионални официри не осећају, или из било којих разлога одступају од заветне мисије своје узвишене службе?

Пуковник у пензији

Др Раде С.Н. Рајић